抑（そもそも）、弓道の修練は、動揺（どうよう）常（つね）無き心身（しんしん）を以って押し引き自在の活力を有する弓箭（きゅうせん）を使用し、静止不動の的を射（い）貫（つらぬ）くにあり、その行事（ぎょうじ）たるや、外（そと）頗（すこぶる）る簡易なるが如きも、其の包蔵（ほうぞう）する處（ところ）、心行想（しんぎょうそう）の三界（ さんがい）に亘（わた）り、相（あい）関連（かんれん）して機微（きび）の間（かん）に千種万態（せんしゅばんたい）の変化（へんげ）を生じ容易に正鵠（せいこく）を捕捉（ほそく）するを得ず、朝（あした）に得て夕（ゆうべ）に失い、之（これ）を的に求むれば、的は不動にして不惑、之を弓箭（きゅうせん）に求むれば、弓箭は無心にして無邪（むじゃ）なり。唯々（ただただ）之を己に省（かえり）み心を正しうして一念正気（いちねんしょうき）を養い、正技（せいぎ）を練り至誠（しせい）を竭（つく）して修行に励むの一途（いちづ）あるのみ。正技（せいぎ）とは、弓を射ずして骨を射ること最も肝要なり。心を総体（そうたい）の中央に置き、而（しこう）して弓手（ゆんで）三分の二弦（つる）を推（お）し、妻手（めて）三分の一弓を引き、而（しこう）して心を納む、是（これ）和合（わごう）なり。然（しか）る後、胸の中筋（なかすじ）に従い宜（よろ）しく左右に分かるる如く是（これ）を離つべし。書に曰（いわ）く、鉄石相剋（てっせきあいこく）して火の出ずること急なり。即（すなわ）ち金体白色（きんたいはくしょく）、西半月（にしはんげつ）の位（くらい）なり。